文海阁

先知降世（第2页）

穆罕默德心目中的理想精神世界，普世是一个基本条件。此外，这种体系之下，还能够团结一切可以团结的力量，最终要用宗教的形式完成政权组织的统一。并且在阿拉伯半岛贫瘠的自然条件下，能够让更多的人在平时严于律己，宽以待人；在困难来临的时候同舟共济，共渡难关。

最终，穆罕默德从古犹太教中得到了灵感。

最早诞生古犹太教《摩西十诫》的地方，恰好就是西奈半岛的茫茫沙漠，在同样高温酷热、干旱少雨的自然条件下，犹太人在摩西的带领之下，忍饥挨饿，战天斗地，创造了伟大的物质与文化财富。而这一点，不就是穆罕默德苦苦追寻的吗？犹太教虽然并非普世宗教，但如果以犹太教为蓝本，进行大胆改革甚至于革命呢？

穆罕默德最终开悟。

遵循犹太教《旧约》的体系，穆罕默德把阿拉伯半岛上的原住民，无论汉志人、内志人，还是贝都因人，都称之为易卜拉欣（3）的后代。既然犹太人自称是亚伯拉罕次子以撒的后代，那么穆罕默德的同胞们，也就成了亚伯拉罕长子以实玛利（4）的后代。由此，根据《旧约》所记载的创始理论而上溯，也就搞清楚了阿拉伯半岛原住民的民族源流。

原住民首先是亚当（5）和夏娃（6）的后代，也就是大洪水中的诺亚方舟脱难之后的诺亚（7）的后代。诺亚在五百岁的时候生了三个儿子，分别是闪（Shem）、含（Ham）和雅弗（Japheth）。于是和犹太人一样，阿拉伯半岛原住民也是来自闪这一支。闪的后人又传了若干代，就有了亚伯拉罕。亚伯拉罕之后，才出现了犹太人与阿拉伯原住民的分野。所以直到今天，我们依然把现代犹太人与现代阿拉伯人所操的语言，称之为“闪米特语”（Semitiguage），乃至于其上还有一个“闪含语系”。其典故，就是来自“闪”。

这样一来，穆罕默德终于帮助阿拉伯半岛原住民，完美解答了他们的民族从哪里来、如今在哪里以及要到哪里去的终极问题。与此同时，又将半岛人民团结在了同一个血缘关系之下。并且，还跟中东地区经常神乎其神玄之又玄的犹太人民扯上了关系。

如此一来，基本理论基础上的整套精神体系也就呼之欲出。

穆罕默德把自己所创立的这个门派，叫作伊斯兰（Islam）。伊斯兰的意思就是顺从真主，实现和平。这里所提到的真主（Allāh），或者直接音译为“安拉”。

于是，和当年的亚伯拉罕一样，穆罕默德本人也就成了先知。而那些愿意相信伊斯兰的信徒们，也就由伊斯兰这个单词派生出了另外一个单词——穆斯林（Muslim）。意思是，愿意顺从真主，实现和平的人。

叫法上的更新只是表象，更重要的是，穆罕默德还在古犹太教的基础上，建设了属于自己的理论体系大厦，被后人称之为《古兰经》（TheQuran）。

其实与其说《古兰经》是一本宗教典籍，倒不如说是当时穆罕默德理想中的建国纲领。除宗教内容之外，《古兰经》这本书中所涉及内容，几乎涵盖到了整个社会学范畴内的方方面面。

有了正确的纲领，穆罕默德距离自己的那个理想，就又近了一步。

在半岛范围内创立新教派的代价是空前的，麦加城的贵族们对于穆罕默德的“异端邪说”充满恐惧。他们动用所有可以动用的力量，使用了各种威逼利诱的手段，阻止穆罕默德传教。在麦加城的势力范围内，极端的时候穆罕默德和他的信徒们，经常被当地人鞭笞、殴打。在这种情况下，穆罕默德不得已只能转战到另外一个比较大的定居点——麦地那。

在麦地那，穆罕默德终于获得了前所未有的政治支持。

于是在穆罕默德身边，聚集了一大批支持穆罕默德事业的穆斯林。这些穆斯林有些是追随穆罕默德从麦加而来，这些人被称为“迁士”（muhajirun），而在麦地那本地的穆斯林支持者，则被称之为“辅士”（ansar）。

迁士与辅士合流，最终形成了穆罕默德的基本创业盘。

于是，在这个生机勃发的创业团队辅佐之下，穆罕默德先是一统麦地那，进而在几年之内攻克麦加。最后，穆罕默德的队伍席卷了整个阿拉伯半岛。

公元632年，穆罕默德病逝。

穆罕默德这辈子只活了六十三岁，然而在这短短的一个多甲子之中，穆罕默德却帮助后来的伊斯兰教徒们搭建了一个空前雄伟的宗教世界。在这个世界之中，穆斯林四海之内皆兄弟，是一个完全普世的信仰体系。穆罕默德博采众家之长，解决了一些根本性的宗教理论问题，他的一些想法，在当时来讲毫无疑问是领先欧洲基督教的。与此同时，彼时的穆罕默德以及他的信徒们，对于其他异教徒们保持了最大的宽容心，即便是在穆罕默德身后的政治体系中，异教徒们也获得了最为自由的发展空间。从这个角度而言，他那个时代的伊斯兰教，更是代表了社会的进步力量。

穆罕默德并不长寿，而且他也没有留下自己的子嗣，他所有的孩子中，只有一个女儿活到了成年。但这并不妨碍穆罕默德成为一个伟大的人，一个用思想征服世界的人。

在穆罕默德的身后，他的信徒们正在沿着他的足迹前行。