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下诗品与诗趣

毛泽东诗词异解与点评

诗思维是人类思维空间一颗璀璨的明珠，有着自身的奇特之处。它是日常思维、形象思维和逻辑思维的结合，是感觉、哲思、创造与审美的统一，是知、情、意的升华。诗思维运思之时，那不断的创作与浮动的想象，宛如涌动的海面浪潮，或飞翔天际的云雀。那是诗人与外界环境冲突奋决或和谐一致而形成的劲猛、愉悦等主观感受的外泄，是心灵深处意识之流的流淌。故作为诗思维产物的诗，尤其是绝妙好诗，这种高度艺术化了的个人心智情志的凝结，有时连诗人自己赋吟罢也惊奋不已。而此时此地的人们，要读懂、悟解彼时彼地彼人的诗意就不能没有困难，对其解释各有不同甚至殊异也是在所难免。古人早就有“诗无达诂”的说法。也许，人们在吟诵和解释世代流传、润人肺腑的诗篇时，能同时引起新的美好意象和审美感受，而不止是在单求意义的理解和感情认同？对毛泽东诗词的理解大凡也是这样。在用诗思维规律去了解毛泽东诗词时，首先要理解作为大革命家、大政治家、大军事家、大思想家、大哲学家的诗人毛泽东本人及其诗作产生的特殊环境，模拟毛泽东赋诗填词的运思过程，而不仅仅是从字面上去解释。这样，理解毛泽东诗词的困难就会变得小一些。总体上看，对毛泽东诗词理解之难，就难在力求达到认同目标上的“意会性”领略方面。如果先透过字面理解了诗人和诗人的运思过程及诗作的主旨，在进行字面解释时分歧也许会少得多。字面解释有许多是“实证”的，如与历史人物、事件、地点等有涉者。但这也不排除意会性理解的一面，因为它至少还需要理解诗词作者是在何种意义上运用历史典故及其它的。一般说来，意会性解释存在的异见或误解较多，实证性解释中的异见、误解则少一些（但不能将其彻底排除）。意会性解释主要靠辩证和推理，实证性解释主要通过考证和证实。故后者比前者更具有可解性。

迄今为止，国内出版了有关毛泽东诗词注释的版本600余种，它们对毛泽东诗词解释的特点是“大同小异”。既然诗无达诂，这种“小异”的存在是合情合理的。但是，决不能因为其合情合理就在此止步。要朝着正确的理解之路前进，将各种异见异解汇集起来加以分析，考察，辨明正误，以求得真实，确是有意义的。异见或误解愈是被排除，就愈能接近毛泽东诗词的意境。本着力求精确理解毛泽东诗词的意向，将国内毛泽东诗词注释本中的一些异见或难点列举出来，并加以点评，于致力于毛泽东诗词研究的行家和毛泽东诗词爱好者来说，也许有所裨益。下面就来看看国内几种较有代表性的毛泽东诗词注释本。这里挑选出的有代表性的毛泽东诗词注释本主要包括1962年中国青年出版社出版的《毛主席诗词讲解》（臧克家讲解、周振甫注释）、1977年吉林人民出版社出版的《毛主席诗词讲解》（吉林师范大学中文系）、1986年人民文学出版社出版的《毛泽东诗词》、1989年湖南大学出版社出版的《毛泽东诗词浅析》（易孟醇注释）、1990年河北人民出版社出版的《毛泽东诗词鉴赏》（臧克家主编）、1990年江苏古籍出版社出版的《毛泽东诗词鉴赏》（王臻中、钟振振主编）、1991年湖南文艺出版社出版的《毛泽东诗词对联辑注》（肖永义编著）等。现在来看看这些注释本在注释毛泽东诗词时各存什么异见以及这种异见产生的缘由何在。

（《七古·送纵宇一郎东行》）：

异解一?指衡山诸峰的形状。

异解二?我国传说中的灵异动物。历史上以它们的出现象征圣贤出世。

异解三?两山名，位于岳麓山东坡前、湘江西岸，南北对峙，两山与岳麓山之间的谷地为湖南大学校园。

异解四?天马、凤凰系岳麓山区的两座山。据《长沙地名录》，在岳麓山下的湖南大学和湖南师范大学东面的湘江岸边，有两座并列的小山。南边的叫天马山，高112。6米，此山位于湘江西岸，与岳麓山脱脉而崛起一峰，有天马行空之势，故名。北边的叫凤凰山，高88。7米，因山形似凤凰得名。另据《韶山记》载：韶山“上麓天马（宁乡境内）”，“东鹜凤凰（醴陵境内）”。则以“天马”“凤凰”为名的山不止一处。从此句紧承“云开衡岳”句看，指的是更大范围里的“天马”“凤凰”，亦不无可能。这里当概指岳麓山地区、湘江两岸诸山。古人是将岳麓看作衡岳的一部分的。南北朝刘宋时的《南岳记》即有“南岳周围八百里，回雁（回雁峰，在衡阳市）为首，岳麓为足”的说法。作者把“天马凤凰”与“云开衡岳”承接起来写，总领全篇，气象阔大。

点评

以上四注以后两注较确切，尤其最后一注较详。天马、凤凰在《七古·送纵宇一郎东行》中不是指“传说中的灵异动物”，也不是“指衡山诸峰的形状”，是指位于湘江西岸、岳麓山南麓的两座小山。罗章龙先生（即诗中的纵宇一郎）在《椿园载记》一书（三联书店1984年出版）中，早就把天马凤凰注释为“岳麓山区两个山名”。笔者致信罗章龙先生的后辈讨教时，得到的肯定答复是：天马凤凰就指湘江边的这两个小山。上有一注释之所以把天马凤凰注之为传说中的灵异动物，是把思路转入传说中去了，而没有进入诗境。而另一注释之所以把天马凤凰注之为“衡山诸峰的形状”，关键是首先把衡岳理解错了。衡岳实指位于湘江西岸的岳麓山而非指衡山。岳麓山云麓宫楹联有云：“西南云气来衡岳。”古人将岳麓山列为南岳七十二峰之一，称之为衡山的余脉。南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”又，唐朝元和郡县志载：“麓山在长沙县西南，隔湘水六里。盖衡山之足也，故以麓名。”

崇明对马衣带水（《七古·送纵宇一郎东行》）：

异解一?长江口的崇明岛和日本的对马海峡，相隔只一衣带宽的水。

异解二?崇明，指上海崇明岛。对马，指日本对马海峡。衣带水，形容崇明与对马之间的水面，如一条衣带那么窄。

异解三?崇明：岛名。在上海北、长江入海口。对马；日本岛名。属长崎县。衣带水；《南史》卷一○《陈本纪》下载，隋文帝将发兵渡长江伐陈，曰：“我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？”唐唐彦谦《汉代》诗：“不因衣带水，谁觉路迢迢。”本句谓中、日两国是一衣带水的邻邦，自崇明渡海至日本对马路途非遥。

异解四?崇明，指上海崇明岛。对马，指日本对马岛，在对马海峡和朝鲜海峡之间。

点评

把对马释作对马海峡有些不合情理，释作日本长崎县的对马岛（在朝鲜海峡内）是对的。以崇明岛借指中国，必以对马岛借指日本。二岛之间的海域不过是“衣带水”。而本身就是“水”的对马海峡是不宜用来借指日本的。

岷山（《七律·长征》）：

异解一?是青海、甘肃、陕西、四川等省分界的山脉。

异解二?是四川、甘肃、陕西等省分界的山脉，主峰海拔五千多公尺，空气稀薄，终年积雪。

异解三?绵延于四川、青海、甘肃、陕西等省之间的山脉。在四川、甘肃交界处，岷山的南支和北支，有几十座山峰海拔超过四千五百米，山顶终年积雪，称为大雪山。

异解四?绵延于四川、甘肃、陕西、青海等省的交界处。诗中的岷山，指夹金山至毛儿盖地区的雪山地带，山顶终年积雪，空气稀薄。

异解五?在四川北部，绵延于四川、甘肃边境。是长江、黄河的分水岭，岷江、嘉陵江的发源地。海拔4000米左右。高峰终年积雪，人迹罕至。

异解六?位于青藏高原东部边缘，由大致从西北——东南走向的两列平行山脉组成，绵延于四川、青海、甘肃、陕西等省境。

点评

第四个注释基本上是对的。岷山并不绵延于四川、青海、甘肃、陕西等省之间。它位于青藏高原东部边缘，仅地跨甘肃、四川两省，由大致成西北——东南走向的南北两列平行山脉组成，平均高度超过4000米，最高峰达4920米。其它几注释大概是将岷山与秦岭山脉混同了。

六盘山（《清平乐·六盘山》）：

异解一?在甘肃省南部固原县西南，山路险狭，经盘道六重才能到达峰顶。

异解二?六盘山脉的主峰。在宁夏回族自治区固原县西南，隆德县东北，海拔三千二百米。山势险要，道路狭窄，盘旋六道才能到达顶峰，故名六盘山。

异解三?在宁夏回族自治区南部固原县西南，是六盘山山脉的主峰，险窄的山路要盘旋六重才能到达峰顶，故名。

异解四?又叫陇山，北起宁夏回族自治区海原县境，南抵渭河峡谷，与秦岭隔河对峙。它的主峰在宁夏回族自治区固原县西南，山路险狭，盘旋六重才达顶峰。

点评

到六盘山主峰共有30多个盘旋弯道，主峰高达2928米。据当地人说，此山过去有鹿，人们上山顺着鹿的足迹走，故名鹿盘山。后取鹿之谐音陆改为陆盘山，为书写方便又改成六盘山。认为六盘山的得名是因为山路要盘旋六重才能到达峰顶的说法自1950年代以来流传至今，这也许是注释者望字生义的结果。

顿失滔滔（《沁园春·雪》）