文海阁

卷十八 农田（第2页）

若过以先无牛耕，皆人挽犁，焉用教哉？此尤确证也。

古农妇饷耕状况

《诗·豳风》：“同我妇子，馌彼南亩。”又，“其饷伊黍。”

又，《左传·僖三十三年》：“初，臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”

按：馌者，馈也，男耕于野，妇往馈食。同我妇子者，言妇馌田，并携其幼子也。是盖春初耕作，尚未移居于田庐时也。若已往田庐，则一井之地，距庐甚近，无庸馌也。

古灌园以桔槔

《庄子》：“子贡南游楚，见汉阴丈人抱瓮而灌，子贡曰：‘有械在此，一日浸百畦，用力寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者卬同仰而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名曰槔。’”又，《史记·田单传》：“莒人求湣王子法章，得之太史嬓之家，为人灌园。”又，《邹阳传》：“于陵子仲为人灌园。”

古锄苗去留规矩

《吕氏春秋》：“凡禾之患，不俱生而俱死，是以先生者美米，后生者为粃。是故其耨锄也也，长其兄而去其弟；注：杀小留大。

不知稼者则去其兄而养其弟，不收其粟而收其粃。”

按：今日锄苗者有谚语曰：“捡苗如上粪。”言锄时捡择大者留之，其功效如益一次粪也，不知古人于数千年前早有此研究。又，《汉书·食货志》：“苗生叶以上，稍耨陇草，因其土以附苗根。故其《诗》曰：‘或芸或芓，黍稷儗儗。’芸，除草也。

芓，附根也。言苗稍壮，每耨辄附根，比盛暑，陇尽而根深，能耐也风与旱，故儗儗而盛也。”此可见我国农业，在上古时代，讲求已极精，徒以儒家向不保存农学书籍，至使三代农书尽归散失，至可惨痛。兹吕氏所述乃千百之一，周秦书所仅见者耳。

古农家种苗不地、不时、不行之防备《吕氏春秋》：“其为畮亩同也，高而危则夺，泽陂则埒。

按：《尔雅》：“山上有水埒。”疏云：“停泉陂则埒，言低则停水也。”旧注非。

见风则，仆也。高培则拔，寒则雕，周凋。热则修，长也。一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，虚根不实。

众盗乃窃，望之似有余，就之则虚。不粟。”是不地害稼也。又，“所谓今之耕也，营而无获者，其早者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑实。”是不时害稼也。又，“四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，去也。苗若直猎，地窃之也。既种而无行，耕而不长，则苗相窃也。弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。”是不行之害也。知其害则知防矣。

古穷民在田拾穗状况

《诗》：“彼有不获稚，此有不敛；彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”注：“，禾之铺而未束者。秉，把也。主人不暇取，寡妇得捃拾之也。”又，《列子》：“林类年且百岁，拾遗穗于故畦。”又，《魏略》：“焦先不践邪径，必循阡陌，及其捃拾，不取大穗。”又，《后汉·范冉传》：“遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。”是穷民拾禾稼，自古有之。惟周时只云寡妇，不云男子，以其时民年二十即授田，而寡妇则无田可耕，故拾穗也。

若后世之穷者，则不惟寡妇，此亦社会之一小变态也。

周时农民之概况

盛周农民概况，《经》《传》言之详矣；而《汉书·食货志》则总括《经》《传》《礼记》等书，叙述尤明了。大哉班书！真千古第一良史也。《志》云：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。民授田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。

岁耕种者为不易上田；休一岁者为一易中田；休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。农民户人已受田，其家众男为余夫，亦以口受田如比。士工商家受田，五口乃当农夫一人。

此谓平土可以为法者也。若山林薮泽原陵淳卤之地，各以肥硗多少为差。”“民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。种谷必杂五种，以备灾害。田中不得有树，用妨五谷。力耕数耘，收获如寇盗之至。惧天灾。还同环庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆埸。

鸡豚狗彘，毋失其时。”“在野曰庐，在邑曰里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户也。邻长位下士，自此以上，稍登一级，至乡而为卿也。于是里有序而有庠。序以明教，庠则行礼而视化焉。

春令民毕出在野，冬则毕入于邑。其《诗》曰：‘四之日举止，同趾。同我妇子，馌彼南亩。’又曰：‘十月蟋蟀，入我床下，嗟我妇子，聿为改岁，入此室处。’所以顺阴阳，备寇贼，习礼文也。春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，夕亦如之。入者必持薪樵，轻重相分，可见春时尚不出居田庐。

班白不提挈。冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。半夜同半日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。男女不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。”

按：《经》《传》言周时农民生活状况者甚多，然皆散漫不具。

此文于授田归田之制，春出田庐农作、冬归邑室度岁，及妇孺馈耕南亩，同巷冬夜妇人绩麻各情状，以次陈述，历历如绘，无一字不本于《诗》《书》《礼》经，而源本详悉，荟萃终始，读之较《经》《传》则为明晰，故录以为殿。

若夫秦汉以来，田地为民所私有而可买卖，古民无鬻田者。赵马服君之为将、秦王翦之伐楚，皆先购良田，汉萧何亦大购田，是其证也。

田制既异，人口亦渐多，于是夏日出居田庐、冬日入居邑室之动作，亦渐不同，而野外村居多矣。循是以来，数千年间不异其状，故亦不再述焉。