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卷三十六 赋税 力役 户籍（第2页）

《周礼·地官·乡大夫》：“以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十五皆征之。”

注：“征者给公上事也。”疏：“七尺者，《韩诗外传》云：‘二十行役。故知此七尺为二十，六尺者年十五。’《论语》：‘可以托六尺之孤。’郑注云：‘六尺，年十五以下，故知十五。’”是远郊年十五即赴役，至六十五免。国中年二十赴役，六十而免也。此定制至春秋犹守之。《左传·襄三十年》：“晋悼夫人食舆人之城杞者，绛县人或年长矣，与于食，后问知其年七十三矣。赵孟召之而谢过焉。遂仕之，而废其舆尉。”是过免役之年而役之，故罪其主者。《乡大夫》又云：“其舍者，国中贵者，贤者、能者、老者、病者。”是自然免役之人也。

周役民年只三日而弗与食

《王制》：“用民之力，岁不过三日。”又，《周礼·司徒·均人》：“丰年则公旬用三日焉，中年二日，无年一日。”由是证役时不惟不与值，且并不与食。如公家与食，则无丰歉之计较。彼晋悼夫人之食舆人者，以为其母家筑城，偶食之以为犒，非常食之也。

汉赴役期、免役期

《高帝纪》：“萧何发关中老弱未傅者悉诣军。”如淳曰：“律，年二十三傅之。”《汉仪注》云：“民年二十三为正，一岁为卫士，一岁为材官骑士，习射御骑驰战阵。年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。今老弱未尝傅者皆发之，未二十三为弱，过五十六为老。”师古曰：“傅，著也。言著名籍，给公家徭役也。”据是，是汉初民年二十三始充役，至五十六而免也。至景帝时改为二十，《景帝纪》：“令天下男子年二十始傅。”师古曰：“旧法二十三，更旧制也。”

汉兵役一月戍边役三日，然可雇人代役《昭帝纪》：“元凤四年正月，诏三年以前逋未出钱更赋未入者，皆勿收。”如淳曰：“更有三品有卒更，古者正卒无常人，皆当迭为之。一月一更，是谓卒更也。有践更，贫者欲得顾更钱者，次直者出钱雇之，月二千，是谓践更也。”以是证汉民每年有当兵一月义务。如不赴直，即出钱二千，令前卒代也。

如淳又云：“有过更，天下人皆直戍边三日，亦名为更，律所谓徭戍也。然不可人人自行三日戍，又行者当自戍三日。不可往便还，因便住一岁一更。诸不行者，出钱三百入官，官以给戍者，是谓过更也。”汉因秦法而行之，后遂改易。有谪乃戍边一岁耳。以是证汉戍边义务，每人岁三日。其实不能行，因自内地至边塞，或数百里，或数千里，行数日始至，至三日即更，徒劳往返，于势不便。故使往者，一岁一更。其不往者，则与往者以钱。

然钱交官，官盖不全与戍者，若全与，则一年得三万六千，可致富。

官盖以此为聚敛之法耳。故逋者多。

汉役平等

《昭帝纪》：“虽丞相子，亦在戍边之列。”又，《盖宽饶传》：“身为司隶，子常步行，自戍北边。”

六朝时从军自买鞍马

《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。”

夫从军已苦，从军而自买鞍马，尤非富人不办也。是等详细景况，史皆不详。赖诗歌传写，略知其梗概。而叹古社会状况之难，与今等也。

古从军戍边之惨状

自唐以前，皆征兵制。除贵人外，皆有当兵义务。非若后世募兵，多无室家，故一遇战事，则生死难卜。远戍边塞，则多年不归。

征夫有离乡之悲，思妇有久旷之怨。临行送别，哭泣悲号，至为惨痛，此等状况，惟于诗歌中见之，他人不能亲切也。

古远戍，其衣皆由家寄。官家盖负输送之责，而不为制衣，故最动思妇之恨，南朝宋谢惠连《捣衣诗》云：“纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。盈箧自余手，幽缄候君开。腰带准畴昔，不知今是非？”又，唐杜甫《捣衣诗》：“亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。宁辞捣衣倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。”又，陈陶诗：“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”读此三诗，知古社会幽怨之妇多矣。

其述从军送别者，如杜甫《新婚别》：“结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙！妾身未分明，何以拜姑嫜？”

是必当时社会有此事，故有此咏。又，《垂老别》云：“男儿既介胄，长揖拜上官。老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。”是垂老而从军，无子可知，妻何以为情？其悲伤与新婚等。又，《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”夫有妻有子，是中年而从军者。乃家属哭送，哭声震天。不有诗史，后世孰知古社会有如此惨状哉？

户籍

古以有口赋，故户籍册也最重。汉魏以后，无口赋而征兵，故户籍仍重。其谓中国人户口数不确者，乃清以来现象耳。若唐以前，则人口数不惟真确，即男女有微眚者，籍必书也。其死亡之率，更真确不待言矣；非若后世之视为具文也。

周有户籍专官

《周礼·秋官·司民》：“掌万民之数，自生齿以上，皆书于版。

异其男女，登下其死生。”又，《地官·乡大夫》：“以岁时登其夫家之众寡，国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十五，皆征之。其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍。以岁时入其书。”夫曰自生齿以上，皆书。是民间生儿，无论男女必报官也。曰登下其生死，是无论男女长幼，凡病死必报官也。曰七尺、六尺以及六十、六十五皆征之，是庶民年岁官家皆有册记，虽欲避而不能也。

周户籍上亲属必详

大戴《礼记》：“古者殷属，为成男成女名属，升于公门。”

注：“殷，众也；成者，成人者也。名，姓名。属，亲属。”

是一户之内，除家主外，其长幼亲属皆登于籍也。

汉唐造户口册时，无论男女老少皆入城查看汉唐户口籍，详于后世，夫人而知之。至其登记时，如何情状，史不言之。若不详考，不知其扰民，其严厉至于如此也。考《后汉·礼仪志》：“仲秋之月，县道皆案户比民。”又，《江革传》：“母至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。”唐章怀注云：“案比者，验以比之，犹今貌阅也。”

按：妇人既不能给役，妇而老尤无用，乃年年校阅其相貌，以凭登记。老妇如此，少妇可知；女子如此，男子可知。即此一端，占社会庶民之多事，过于后世也。乃自汉迄唐，慎审如出一辙。诚以人人相貌，皆有特别标识，或小有改易，年年校阅，登记详悉，如犯法而逃避，则易于缉获也。

唐户口册登记之标识种种

唐开元二年（714年）交河、柳城二县户口册，册式如表式。

首填户主姓名，次填亲属，《大戴礼》所谓殷属也。其亲属之中，无论男女有眚必书，有痣必书。书眚者，如右足跛，左目眇等。

书痣者，如耳下有瘤，面何部有黑子，及面白、面赤、面黑等是也。是册为新疆布政使王晋卿先生得之迪化古墓中。原为一画，绘一松，松下立一女鬼，糊于墓墙上，高约五尺，宽一尺六七，背一分厚，皆户口册纸。今迪化，正唐交河、柳城二县地。

王维诗所谓“瀚海经年别，交河出塞流”是也。迪化空气干燥，故纸经千年不坏。县印大与今等，先生曾借余观之，故得其详如此。