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第二 洪秀全与拜上帝会的创立（第1页）

第二节　洪秀全与拜上帝会的创立

1850年11月（道光三十年十月），太平天国起义在广西桂平县金田村爆发。尽管起义的发生地远在西南的边省山区，但它以其坚强的组织、严明的纪律和执著的信仰脱颖而出，很快便显示出强大的生机。金田起义像是一份宣言书，庄严宣告：鸦片战争后连绵不断的起事，开始汇合成一股强大的革命潮流，而太平天国正是这一革命运动的中心之所在。

太平天国的兴起，与洪秀全、冯云山宣传“敬拜上帝”的活动密切相关。

一　洪秀全的青少年时代

洪秀全（1814-1864），族名仁坤，小名火秀，1814年1月1日（嘉庆十八年十二月初十日）出生于广东花县西北福源水村一个客家农民的家庭。秀全是他敬拜上帝后的改名。他由“火秀”改名为“秀全”，据说是为了避上帝之讳（当时将上帝“耶和华”译为“爷火华”），而且是上帝亲自命他改名的。太平天国官修史书《太平天日》中，记天父上主皇上帝对洪秀全说：

尔名为全矣。尔从前凡间名头一字犯朕本名，当除去。尔下去凡间，时或称洪秀，时或称洪全，时或称洪秀全。尔细弟之名与尔名有意义焉。

这当然是故弄玄虚。至于为何改名“秀全”，太平天国官书并没有详作说明。但当时有人解释说：“秀全”二字可拆分为“禾乃人王”，粤音“禾”、“我”相近，借“禾”字为“我”字，意即“我乃人王”。

食粥送薯芋，

乌蝇担粒米，

追到新街渡。

洪秀全的生父名叫洪镜扬，是个公正而有才能的农民，被族人推戴为父老，还被邻近各村推做保正。他于金田起义前三年去世。秀全有两位哥哥，长名仁发，次名仁达，都是洪镜扬元配王氏所出。秀全乃继配李氏所出。秀全还有一位姐姐名叫辛英，成年后嫁给狮岭李家。

秀全的父亲和两位兄长都以农为业。秀全幼时，家境已有所改善，于是便在7岁那年入村塾读书。由于他天资聪颖，再加上勤奋好学，“五六年间，即能熟诵四书、五经、孝经，及古文多篇。其后更自读中国历史及奇异书籍，均能一目了然。”秀全读书时间不长就得到业师和洪氏家族的赞许。看到他的聪慧和学业上的成绩，大家都公认他取得功名十分容易，很快便会光宗耀祖。有几位业师竟然不收他的学费，自愿教他学习。秀全还一度到外乡去读书。虽然其家境并不宽裕，但为了不使他辍学，家里还是乐于供给日常开支。有几位族人还赠送衣物予以鼓励。他的老父亲在与别人谈话时，最喜欢谈论自己幼子的聪颖可爱。他每听到别人称赞秀全，便眉飞色舞。只要有人说他幼子一句好话，这位老人便会邀请他回家饮茶或吃饭而继续谈论他所喜爱的话题。

洪秀全在村塾读书一直到16岁。16岁以后就算成年了，于是他也和其他村童一样，离开了村塾，开始帮家里做些农活，有时还到山野去放牛。大家都为他的辍学而深感惋惜。第二年，有一和他年岁相当的同窗好友邀请他陪其读书，以一年为期，以便一起切磋学问。18岁那年，族人聘秀全任本村的塾师，又为他提供了进一步自学钻研的机会。

二　科场失败与异梦

1827年（道光七年），洪秀全15岁时，第一次参加科举考试。县试入选了，到广州参加府试，结果他名落孙山。尽管如此，洪秀全还是力图走上科举的道路，多次参加县试和府试。可是直至1843年（道光二十三年），他31岁时，依然是童生，始终连秀才也未考取。按照当时的制度，中秀才必须被考选三次，初为县试，继为府试，终为道试。在花县县试时，据说秀全“每试必冠其曹”，成绩应该说还是很不错的，但他却总是在府试时落榜。

1833年（道光十三年），21岁的洪秀全第二次去广州府应试。这次虽然落第了，但他在贡院前适逢基督教改正教的华人牧师梁发在街头派书传道。他获赠一套9本的基督教布道小册子《劝世良言》。这套书为梁发亲自编写，梁发自号“学善者”或“学善居士”，是中国近代第一位华人牧师。他在书中大段摘录了基督教《圣经》中的若干章节，宣扬上帝爷火华（Jehovah，现译作耶和华）为独一真神，号召人们敬拜上帝而不可拜别的邪神偶像。书中也充斥了中国人所熟知的有关天堂、地狱之类的说教。这种很浅陋的宣传品，影响了洪秀全此后一生的道路。

秀全考试完毕即把这套书带回乡里，对目录稍加浏览后便搁置书柜中。当时这套书还没有得到他的重视。

1837年，他再赴广州应试，“初考时其名高列榜上，及复考则又落第”。这使得他在悲苦失意中大病了一场，不得不雇了顶肩舆，由两位精壮的轿夫抬回家乡。他于4月5日（三月初一日，清明节）那天回到家中，病势加重，连续卧床多日。

在生病昏迷期间，洪秀全不断进入奇梦，多次见到异象。据《太平天国起义记》的介绍，时断时续的异梦大体是这样的：

最初，洪秀全见到许多人对他欢迎招致，又有龙、虎、雄鸡等进入室内，于是众人奏乐，又有肩舆把他抬到一个华丽光明的地方，有无数高贵的男女欢迎他的到来。内有一老妇引领他到河边沐浴。洗完后，有一班年高德劭之人，内有许多古先圣贤，将他引入一大宫殿，并对他施行换取心肝五脏的手术。最后他终于来到一座极其美丽而华贵的大殿。在最高的宝座上，有一披金发、衣皂袍的老人，一见到秀全就双目流泪，说：“世界人类都是我所生，我所养。人们吃我的粮食，穿我的衣服，但没有一人具有心肝来纪念我和尊敬我。最可恶的，竟然以我所赐的物品去拜祀鬼魔。人们有意忤逆我，令我恼怒，你不要效法他们。”说完，老人即授秀全一柄宝剑，用来斩除鬼魔，但又令他慎勿妄杀兄弟姊妹；又给以印绶一个，用以治伏邪神；再赐给他金黄色美果一枚。秀全吃了，味道甜美。老人还亲自带领秀全出殿，俯瞰人世。“芸芸众生，一切苦痛与罪孽，皆现目前。其情状之恶劣，眼不忍睹，口不忍言。”

秀全受奇梦的影响，在一度神智清醒时，仍头发直竖，穿衣径至老父亲身边，鞠躬长揖道：“天上至尊的老人，已令全世之人归向我了，世间万宝皆归我所有了。”他的老父亲且喜且惧，不知如何是好。

秀全连续卧床40日。在此期间，他经常在室内走动跳跃，大声疾呼：“斩妖！斩妖！”在异象中，秀全又常见到一位他称之为“长兄”的中年人。这人教秀全如何动作，并在他的带领下追寻杀灭邪神。其间，秀全甚至还听到衣皂袍老人斥责孔子，说他于经书中不曾清楚地发挥真理，孔子似自愧而自认其罪。

对于洪秀全的病及其在梦幻中所见的异象，有学者从心理学和病理学中去寻找答案，认为洪秀全“由于考试落第，心中发生悲苦、失望、沮丧、忧郁、羞耻、愤怒、怨恨等等强烈情感，刺激过度”，患了“急性精神病”，因而产生了“奇异的心灵”和“可见的幻觉”。但也有学者在仔细考察洪秀全发病的原因、病中的言行和病后的变化后得出结论说，他所患的病“同时是一场政治病”。不过有两点是非常清楚的：首先，通过病中的梦幻，洪秀全总算洗刷了屡次科举不第的耻辱，他从“天上至尊的老人”那里直接取得了对“全世之人”的统治权，较之科举考试仅从人间帝王手中取得一官半职显然要尊贵得多，从而在心理上得到了安慰，或者说，在精神上取得了胜利。其次，虽然此后他有时自称是人间之王，但并没有明确反对朝廷或官府的任何表现，人们也只认其是“疯子”的语言而不予重视；他所斩之“妖”同样只是些“邪神”，也即从宗教信仰层次上所认定的妖魔鬼怪。值得注意的是，在洪秀全的梦幻中，“天上至尊的老人”“披金发，衣皂袍”，看来是得自对洋传教士的印象；而被他称为“长兄”的中年人，虽然没有具体形象的描述，显然也应是耶稣而不可能是其他人。同样值得注意的是，洪秀全在自己的梦幻中已开始了对孔子及其经书的批判。

秀全健康恢复后，人格和外貌都发生了很大的改变：“品行谨慎，行为和蔼而坦白。身体增高增大，步履端庄严肃，其见解则宽大而自由。……恶人畏而避之，而忠诚者趋与交游也。”

三　敬拜上帝四出布道

然而作为村塾师的洪秀全，仍然不能忘情科举。1843年（道光二十三年），这位老童生又一次也是最后一次赴广州应试，直到此次名落孙山后，他才愤愤然发誓：“等我自己来开科取天下士罢！”

就在这一年，洪秀全辗转来到离家约30里的莲花塘李家教馆。他的表兄李敬芳偶然看到他7年前得到的《劝世良言》，借阅之后大加称赞，认为此书“内容奇极，大异于寻常中国经书”。在表兄的影响下，秀全开始潜心研读《劝世良言》，并将书中的有关叙述与自己6年前的梦幻联系起来，进而认为他梦幻中所到的华丽光明之所，就是天堂；赐给他宝剑的至尊老人，就是要他斩除妖魔、除去世间不平痛苦的天父上帝；而曾经教他、帮他诛妖的中年人，就是救世主耶稣；妖魔，即偶像；而兄弟姊妹，即世间人类。

洪秀全此时如梦初醒，觉得自己已经获得上天堂的真路，以及永生快乐的希望。他后来很有心得地说起：“这几本书，实为上天特赐与我，所以证实我往时经历之真确。如我徒得此书而无前时之病状，则断不敢信书中所言而反对世上之陋俗。然而若徒有前时之病而无此书，则又不能再次证实吾病中所历之为真确，亦不过视为病狂时幻象的结果而已。”他十分自信地宣称：“我曾在上帝之前亲自接受其命令，天命归予。”

于是他与李敬芳一道按照书中所说的方法自行施洗。他们祈祷上帝，许愿不拜祀邪神，不行恶事，恪守天条。两人还各定制一柄“斩妖剑”，同声朗诵一首诗，以抒发自己救世安民的心愿：

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。

东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

这是洪秀全“敬拜上帝”的开始。

不久，他又感服冯云山、洪仁玕以及自己的父母兄嫂和侄辈等皈信上帝。

在洪秀全为冯云山、洪仁玕两人施洗时，他们都已担任了村塾师。但在洪秀全的影响下，两人对上帝以外的所谓邪神偶像统统采取了毫不妥协的弃绝的态度，甚至连书塾中供奉的孔子牌位也一概除去。这使得他们也和洪秀全一样，很快失去了教席。

洪秀全深信《圣经》中“从未有先知受人尊敬于本乡及家中的”说法，便与冯云山及另外两人于1844年春结伴，“遨游天下，宣传真道”（洪仁玕因年龄较幼，家中不许而未能成行）。他们沿途贩卖笔砚，借获微利以充旅费，先赴广州，继而由南而东而北，差不多在广东省内转了一圈，但成效甚微，只在清远感化了几位李姓人氏。到了粤北连山厅后，洪秀全打算自己深入八排瑶山地区，便吩咐冯云山等三人回家。另外两人怕跋涉辛苦，自行回花县了。但冯云山坚持留下来与洪秀全一道向瑶人进行宣传。由于语言不通，只感化了一位江姓老塾师。随后，他又和洪秀全一起去广西布道。两人由连山径趋广西贵县赐谷村，来到洪秀全之表兄黄盛均家住下。

在这同说客家话且兼亲属关系的山村，洪、冯两人的才智得到了初步的展现。经过3个多月的宣传活动，皈依受洗者超过百人。由于表兄家生活较苦，洪秀全深感过意不去，便让冯云山和上年来的两个亲戚先回广东。他自己又留了3个月，于是年冬回到广东花县。这时他才知道冯云山留在广西浔州府并未回去。